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，于财放逸，因造过恶，于此命终已，堕地狱受极苦恼。波斯匿王白佛言：世尊！摩诃男长者命终已，入地狱受苦痛耶？佛言：如是，大王！已入地狱。”
世上那些愚痴的人天天所造的恶业，积集如山，你想死后还能去...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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给你起个名字叫回头，看你回头不回头。回头还是个好和尚，可是你到现在还没有回头。我就是死了，大林寺还是一样，不许你们偷偷摸摸不听话，放逸不行的。你自己想你自己是个和尚，你有是是非非的东西，怎么能够上进？... 12岁求戒，求戒的时候，放戒的是守光老和尚，是方丈和尚，庙子是他修起来的，头一堂戒，他很喜欢我。他说宝宝啊，你跟你师父在盘门做佛事可惜啊，你去读书啊？我说到哪里去读书啊？他已经打听到天宁寺有个叫耀海...
慧伯
|五明研究|
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敕言。汝莫放逸。应求上胜法。答言。我已得阿罗汉。更求何胜法。尊者欲化度彼。作善方便而语之言。子汝可游化诸聚落。于是受教遂便发去。尊者即于道中化作贾客。复化作五百群贼来破贾客杀害斫刺。族姓比丘即生恐怖。...嘱天法。亦不得久住。何以故。诸天放逸故。是以如来付嘱人天。法得久住。如来欲涅槃时。入世俗心作是思惟。诸四天王应来我所。时四天王已知佛心来至佛所。右绕三匝头面作礼在一面坐。佛告四天王。我今不久当入涅槃。我...
安法钦
|五明研究|
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亲得受用。许多人天生丽质，聪明俊秀，只为“因循”，悠悠放逸，德 不加修，业不加广，结果自误一生、虚度一生，可惜、可叹、可悲之至！
《改过之法》篇认为，“改过”是转变命运的第一着工夫。人不肯舍旧图...深切体会到：行善修德，真能彻底改 变命运！
然回头检视自己行履，袁了凡发现仍多有误：或见善而行之不勇，或救人而心常自疑，或身 勉为善而口有过言，或醒时操持而醉后放逸，如是等等。发愿三千善行，直至...
任宜敏
|五明研究|
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洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。”看破世界，看破人生。
斋堂对联：“粥去饭来，莫把光阴遮面目；钟鸣板响，常将生死挂心头。”《四十二章经》云：“人命在呼吸间。”这些警局，要我们莫放逸。
...无我无我，怎么无呢？转识成智，转小我为大我，牺牲个人利益，服从大众利益，学菩萨，把一滴水，放在大海，众生与我一体无二，古人悟道诗云：
“寂光三昧遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根...
惟因法师
|五明研究|
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破坏，何况纵情放逸之人，故知日夜常为烦恼欲火焚烧，觉观怨贼侵害。”延寿指出，外道修习四禅八定，只是暂时压伏了烦恼，让意识表象的烦恼逐渐淡薄，但是并没有从真心入手，将烦恼的种子化解，“不制意地，未断其原，...上树害鸟，入水食鱼，报鱼鸟怨，誓不相放。’因兹便起害觉，现前复移异处专志习禅，久方得定，依前证得非想三昧。命终之后，生非想天，顺生受业，八万大劫，受异熟果；八万劫满，顺后受业，酬前恶愿，生于欲界作水獭，...
孙劲松
|五明研究|
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违越。立即堕坑落堑。毗尼之道。可不慎欤。今幸为人。闻法受戒。若不乘此反省。精勤学法。一生所办。则一气不来。又披毛戴角去。汝等既受戒已。应当为暗世明灯。作如来使。荷负家业。勿为物质所诱惑。勿为放逸而蹉跎...
牛延锋
|五明研究|
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无用之寂而主于用也。”[[21]]所以需要注意的是，修用一体，时时事事是禅绝不能理解为放逸，肆意妄为。不是自性运作而以思维心揣测者根本是在流浪生死，反而陷入了所知障，大违修行之本，只会离妙果越来越远。...品尝进而享受生命中的苦味，以检验自己的心性。经过实际、勤恳的修行，完成自己的生命追求。虚云公很注重禅者守戒，但因其茶诗中未专门提到戒律，故将论述重点放在最直接具体的代表性修行方式禅坐和参悟上。
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冯天春
|五明研究|
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中有关规矩实行的一些情况：
近代丛林，有力役规矩者，有死守规矩者，有蔑视规矩者，斯皆背道失理纵情逐恶而致然。曾不念先圣救末法之弊，禁放逸之情，塞嗜欲之端，绝邪僻之路，故所以建立也(东湖集)。(...，重在从个人方面来讲。主要有以下几个方面：
l、重道德、远名利
《宝训》中的禅师们作为当时禅宗门下的杰出人物，大多都弘化一方，但无论如何，他们始终都把道德放在安身立命的第一位。在《宝训》的...
宗志
|五明研究|
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菩萨戒。
大师对于弟子出家的要求十分严格，除了律藏中所要求的年龄适当、生理正常等必要条件之外，还要求：“必须由父母或极亲之人亲送至寺；经审核非是忤逆不孝、非犯罪脱逃、非势逼贫穷、非心图放逸、非曾...
宗淼
|五明研究|
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